Propedeutica de Teologia Ortodoxa
De Mano de Arcipreste Stavroforo JOAN (Garcia i Casanovas)
Visit Show Website http://ancientfaith.com/podcasts...Recently Aired
-
HD
Introducción a San Pablo – Parte 2ª
En esta segunda de tres conferencias, Padre Joan da a ...
En esta segunda de tres conferencias, Padre Joan da a conocer como el evangelio cristiano es acción sinérgica, es decir amistad entendida como la fusión de la Filantropía de Dios y la conversión del hombre. San Pablo es, antes de todo, un converso y su conversión nos conduce al conocimiento de la fusión de amistad, la experiencia crística, es decir la VIDA EN CRISTO que llevó a san Pablo a exclamar y afirmar: «Ya no soy yo quien vive sino es Cristo Quien vive en mí.» In this second of three podcasts, Father Joan examines how St. Paul expresses his notion of Christian gospel as synergy, or friendship. St. Paul is, after all, a convert. And his conversion leads to knowledge as friendship. Understood in this way, gospel is God’s philanthropy cooperating with the person's ongoing conversion. It is the Christ experience. It is LIFE IN CHRIST of which St. Paul says: "It is no longer I who live, but Christ living in me."
-
HD
Introducción a San Pablo – Parte 1ª
La teología Paulina, brota directamente enlazada con la vida, las ...
La teología Paulina, brota directamente enlazada con la vida, las obras misionales, y los viajes del Apóstol. Pertenece más al fruto de su praxis, y esto dificulta traducirla al discurso estrictamente filosófico especulativo. En las tres siguientes conferencias, Padre Joan tocará el tema de la teología del Apóstol San Pablo con el fin de explicar el significado del término εὐαγγέλιον (evangelio, buena nueva). St. Paul’s theology must be understood in terms of his life experience, his missionary work, and his extensive travels. Because the fruits of his labors are so intimitately associated to his works, it would be a disservice to attempt to pin his theology down in terms of speculative philosophical principles. For that reason, in this first of three podcasts, Father Joan will touch upon St. Paul’s use of the term gospel (εὐαγγέλιον).
-
HD
Los Escritos Joánicos – Parte 2ª
En esta segunda de dos conferencias, Padre Joan identifica determinadas ...
En esta segunda de dos conferencias, Padre Joan identifica determinadas citas tomadas del Primer capítulo del Evangelio según San Juan, que nos invitan a la participación en la Luz Increada e implican la divinización del hombre (τοῦ ἀνθρώπου θέωσις), es decir la kenosis humana que responde a la kenosis divina. In this second of two podcasts, Father Joan highlights some key verses from the first chapter of St. John’s Gospel which invite us to a participation in the uncreated light and involve holiness (τοῦ ἀνθρώπου θέωσις) understood as human kenosis responding to Divine Kenosis.
-
HD
Los Escritos Joánicos – Parte 1ª
Las tres epístolas católicas atribuidas a la mano del Apóstol ...
Las tres epístolas católicas atribuidas a la mano del Apóstol San Juan, el Cuarto Evangelio y, como no, el Apocalipsis canónico, son las muletas que nos ayudarán a profundizar mejor en la Tradición Ascética Ortodoxa. En esta primera de dos conferencias, Padre Joan nos explica algo sobre la relación entre estos escritos, denominados Joánicos, como fundamentos de la teología ortodoxa de la Luz Increada. The three catholic epistles of St. John the Divine, the Fourth Gospel and his Apocalypse constitute the starting points of any deepening understanding of the Orthodox ascetic tradition. In this first of two podcasts on the subject, Father Joan briefly outlines notions for understanding the relationship between the so-called Johannine literature and the Orthodox theology of the uncreated light.
-
HD
Sinergia y revelación – 3ª Parte
En esta tercera de tres conferencias, P. Joan propone que ...
En esta tercera de tres conferencias, P. Joan propone que la revelación es progresiva: Dios va al encuentro del hombre, y el hombre va al encuentro de Dios. Se trata, por una parte, de la filantropía de Dios y, por nuestra parte, del recuerdo de Su Imagen grabada en el corazón y de la ascesis mediante la cual recuperamos nuestra Semejanza a Dios. In this third of three podcasts, Fr Joan proposes that revelation is a progressive movement: God coming to man’s encounter, and the man going out to meet Him. This mutual encounter consists, on the one hand, of God’s philanthropy and, on the other, of the tarnished Image of God engraved on our hearts and of the ascesis by which we regain Likeness to God.
-
HD
Sinergia y Revelación – 2ª Parte
En esta segundo conferencia, P. Joan expone que, a diferencia ...
En esta segundo conferencia, P. Joan expone que, a diferencia de otros pueblos, Israel de Dios responde a la revelación mediante la ascesis entendida como servicio. Israel sale de Egipto al desierto para servir al Dios Vivo. Recibe la Ley y erige el templo donde los levitas y el pueblo sirven a Dios, constituyéndose en Su portavoz ante las naciones. Del monoteísmo ético del Antiguo Testamento, Cristo se encarna para servir. De ahí el llamamiento a servir a los demás, como Él ha venido a servir, y la Iglesia, Su Cuerpo místico, está para servir al mundo. In this second podcast, Fr Joan explains that, unlike other civilations and belief systems, Israel responds to God through ascesis understood as service. Going into the wilderness, Israel must depart Egypt in order to serve the Living God. Once it receives the Law, Israel builds the Temple where the Levites and the people minister unto God, becoming His herald unto the nations. In the midst of this Old Testament ethical monotheism, Christ becomes incarnate in order to serve. Hence, His call to us to serve others, as He Himself has come to serve. And as the Church, His Mystical Body, must serve the world.
-
HD
Sinergia y Revelación – 1ª Parte
¿Cómo es que hablan Dios y el hombre mediante el ...
¿Cómo es que hablan Dios y el hombre mediante el fenómeno misterioso que llamamos la revelación? El momento y lugar de la revelación, ya no es cronológico ni geográfico, no es un pueblo, una etnia ni una geografía. El corazón del hombre es el suelo de revelación trinitaria. En esta primera de tres conferencias, P. Joan examina ciertas características de la concepción del “tiempo” del pueblo de Israel que nos ayudarán a adentrarnos en el misterio de la revelación de Dios. How does God converse with man in the awesome mystery we call revelation? The time-space of revelation is not chronological, nor geographical. Nor is it limited to a people, a race or a geography. The heart of man becomes the sacred ground of Trinitarian revelation. In this first of three podcasts, Fr Joan examines certain traits of ancient Israel’s conception of "time" which Orthodox Christians must assimilate in order to begin our study of the mystery of God's revelation.
-
HD
Introducción a los Profetas – 3ª Parte
Para entender que significan términos como “Palabra de Dios” o ...
Para entender que significan términos como “Palabra de Dios” o “Verbo de Dios”, Padre Joan, nos explica el doble valor, noético y dinámico, del vocablo hebreo “dabar”. Por una parte, el sustantivo masculino דָּבָר “dabar” (palabra) es la expresión de pensamientos, intenciones, proyectos, decisiones; es el discurso inteligible que ilumina el sentido de los acontecimientos; es el nombre de la realidad en cuanto inteligible. Por otra parte, el verbo דָּבַר “dabar” (decir) es una fuerza activa, una potencia que cumple lo que significa, realiza cuanto hay en el corazón, y su eficacia es más grande cuanto más poderosa es la voluntad que la engendra, o más profunda es la fuente de dónde brota. In this third of three podcasts, Father Joan explains the noetic and dynamic distinctions implicit in the Hebrew word "DABAR" On the one hand, “DABAR” is a masculine noun דָּבָר (“word”). It is the expression of thoughts, intentions, plans, decisions, and speech which illuminates the meaning of events and names intelligible reality. On the other, the verb דָּבַר "DABAR" (“to say”) is an active force, a power that delivers what it means, that executes what is contained in the heart, and its effecacy is greater the greater the will is of He who engenders it or the deeper the wellspring.
-
HD
Introducción a los Profetas – 2ª Parte
El estudio del profetismo, nos supone ir más allá de ...
El estudio del profetismo, nos supone ir más allá de los libros de las Sagradas Escrituras. En todo caso, Padre Joan deja claro que el a priori ortodoxo para la lectura de las Escrituras, es siempre la lectura en Iglesia que, como dicen los Padres, evita sin duda los riesgos de que la Palabra de Dios (DABAR YHWH) pierda algo del dinamismo que disfrutaba en boca de los profetas. La actualización y su aplicación a las nuevas situaciones de la historia de la salvación, comporta la re-lectura constante de la Tradición, el discernimiento inteligente y, sobre todo, a la luz del Espíritu Santo, el discernimiento santo. Our theological reflection on divine prophecy requires more than a textual criticism of the books of Scripture. In this second of three podcasts, Father Joan defines the Orthodox a priori for understanding Scripture: its reading in Church. Such a reading, according to the Fathers, stands as a bulwark against the risk of the DABAR YHWH losing the dynamism it enjoyed in the mouth of the prophets, so that our theological reflection may become an “actualizing” and applying of the Word of God to each new situation which arises, requiring a contant rereading of tradition, careful discernment and above all godly insight in the light of the Holy Spirit.
-
HD
Introducción a los Profetas – 1ª Parte
No podremos entender los Profetas si no entendemos qué es ...
No podremos entender los Profetas si no entendemos qué es la revelación. De la manera en que nos ha llegado el relato de la revelación, observamos que se producen “momentos de tensión” en el sentido del fenómeno denominado por los Padres theandrismo, momentos en que Dios habla al hombre y el hombre habla con Dios, una tensión que también significa Pascua. En las tres próximas conferencias, Padre Joan habla de los “momentos de tensión” de la historia de la revelación, destacando en tres periodos históricos, diferentes modos de recepción y de articulación de la Palabra de Dios (DABAR YHWH). To understand the prophets, one should reflect on what revelation is. Salvation history has come down to us in different ways. Father Joan calls these "moments of tension" when God speaks to man and man speaks to God: what the Fathers called theandrism or a tension which we can experience as Pascha. In the next three podcasts, Father Joan talks about these "moments of tension" in the history of revelation, highlighting three distinct historical periods, or different modes of reception and articulation of the DABAR YHWH.
